Исполняешься Божественной Любовью. И горит душа твоя, как у Клеопы - Стаpец Иосиф «Изложение монашеского опыта» Письмо 10 из 81

Стаpец Иосиф Исихаст (Спилиот)

Часть 1. Письма к монашествующим и мирянам
 
              Ἐπιστολή   10 / 81   (письмо 10 из 81)

Просишь Благодать у Бога?
Вместо Благодати Он попускает тебе искушение.
Не выносишь войну, падаешь? Не дается тебе прибавление Благодати.
Снова просишь? Снова искушение. Снова поражение?
Так вот, ты должен выйти победителем. Стой против искушения насмерть.
Упади трупом в битве и кричи снизу, изнуренный:
"Не упущу тебя, Сладчайший Иисусе! И не оставлю Тебя!
Неразлучным с Тобой пребуду вовек и ради Любви Твоей помру на поприще".
Геронда Иосиф (Исихаст)

1°   Делание («πράξις») - это смертельная схватка

Деланием («πράξις») называется не то, когда попробуешь и отступишь. А Деланием называется то, когда выступишь на единоборство, победишь, проиграешь, выиграешь, потеряешь, упадешь, встанешь, когда разворотишь все и выйдешь на борьбу и битву до последнего дыхания. И чтобы ты никогда не смалодушничал, пока душа еще в теле.

2°   Пришла Благодать, - жди искушений, - скоро враг опять выйдет на войну!

И когда она (душа) поднимается к небу, должна ожидать, что на следующий день спустится в ад. Не говорю уже о том, что в то же самое мгновение происходит спуск. Поэтому человек не должен удивляться изменениям, но зарубить себе на носу, что и то и другое принадлежит ему.

Знай, что всегда Благодать предшествует искушениям как некое извещение для предуготовления. И сразу, когда видишь Благодать, напрягись и говори: "Пришло объявление войны! Берегись, глина, смотри, откуда протрубит битву зловредный".

Часто он (враг спасения) приходит вскоре, а часто — через 2 или 3 дня. Во всяком случае, придет. И пусть будут укрепления прочными: исповедь каждый вечер, послушание твоему старцу, Смирение и Любовь ко всем. И так облегчишь скорбь.

Теперь [ты знаешь, что] если приходит Благодать прежде очищения и тому подобное, прошу внимания и чистого разума.

3°   На три чина разделяется Благодать. На три и житие. Три и великих Дара

• На три чина разделяется Благодать: Очистительная, Просветительная и благодать Совершенства.
• На три — и житие: по естеству, сверх естества, против естества. По этим трем чинам [человек] поднимается и опускается.
• Три и великих Дара, которые получает человек: Созерцание, Любовь, Безстрастие.

Так вот, Деланию содействует Благодать Очистительная, которая помогает в очищении. И всякого, кто покаялся, — это Благодать побудила к покаянию. И все, что человек делает, — это дело Благодати, даже если этого и не знает тот, который Ее имеет. Однако Она его воспитывает и его наставляет. И соответственно успеху, который к нему приходит, он поднимается, или опускается, или остается в том же состоянии. Если у него есть ревность и самоотречение, тогда он восходит в Созерцание, за которым следует Просвещение Божественного знания и в некоей мере — Безстрастие. Если охладеет ревность и готовность — сокращается и действие Благодати.

4°   Что бывает, когда мы прежде времени просим у Господа слишком многого

Касательно молящегося со знанием, о котором ты говоришь, — это тот, который знает, о чем молится и что просит у Бога. Молящийся со знанием не говорит лишнего, не просит ненужного, а знает место, способ и время и просит подходящее и полезное для его души, сообщается умно со Христом, улавливает Его и обладает Им: "Не оставлю Тебя, — говорит, — вовек".

• Так вот, тот, кто молится, просит оставления грехов, — просит милости Господней (Εκείνος που προσεύχεται ζητεί την άφεσιν των αμαρτιών, ζητεί το έλεος του Κυρίου). И если он просит слишком многого прежде времени, Господь этого ему не дает. Ибо Бог это дает по чину.
• И если ты, прося, надоедаешь Ему, Он позволяет духу прелести притворяться благодатью и прельщать тебя, показывая тебе одно вместо другого. Поэтому неполезно просить чрезмерности.
• Но если и будешь услышан прежде очищения, когда еще [просимое] не по [твоему] чину, эти чрезмерности становятся змеями и вредят.
• Ты же имей чистое покаяние, оказывай всем послушание, и Благодать придет сама, без того, чтобы ты просил (Συ έχε μετάνοιαν καθαράν, κάμνε εις όλους υπακοήν, και μόνη η Χάρις θα έρθη χωρίς εσύ να ζητής).

5°   Стой насмерть. Упади трупом в битве и кричи: Ради Любви Твоей помру на войне

Человек, как лепечущий младенец, просит у Бога Его святую Волю. Бог как преблагой Отец дает ему Благодать, но дает ему и искушения. Если он безропотно вытерпит искушения, получает прибавление Благодати. Насколько больше он получает Благодати, настолько и прибавление искушений.

Бесы, когда приближаются и трубят о сражении, не идут туда, где ты их победишь без сетований, а проверяют, где у тебя слабость (слабинка). Там, где ты их нисколько не ожидаешь, они пробивают стены крепости. И когда они найдут душу немощной и участок слабым, всегда там его и побеждают и делают его виновным.

1. Просишь Благодать у Бога? Вместо Благодати Он попускает тебе искушение. Не выносишь войну, падаешь? Не дается тебе прибавление Благодати.
2. Снова просишь? Снова искушение. Снова поражение? Снова лишение до конца дней.
3. Так вот, ты должен выйти победителем. Стой против искушения насмерть. Упади трупом в битве и кричи снизу, изнуренный: "Не упущу тебя, Сладчайший Иисусе! И не оставлю Тебя! Неразлучным с Тобой пребуду вовек и ради Любви Твоей помру на поприще".

6°   Тогда исполняешься ты Божественной Любовью. И горит душа твоя, как у Клеопы

И внезапно Он предстает на поприще и кричит через бурю: "Я рядом! Препояши, как муж, пояс свой и следуй за Мной!" Ты же весь - Свет и Радость: "Увы мне, окаянному! Увы мне, лукавому и безполезному! Слухом уха слышах Тя первее, ныне же око мое виде Тя: темже укорих себе сам, и истаях, и мню себе землю и пепел" (Иов 42:5-6).

Тогда исполняешься ты Божественной Любовью. И горит душа твоя, как у Клеопы (Лк.24:18,32). И в час искушения ты не оставишь впредь покрывало и не убежишь нагой (Мк.14:51-52), а терпеливо переносишь скорби, размышляя: как миновало одно искушение и другое, минует и это.

Однако когда унываешь, и ропщешь, и не терпишь искушений, тогда, вместо побед, ты должен постоянно каяться: об ошибках дня, о нерадении ночи. И вместо того чтобы получать Благодать на Благодать, увеличиваешь свои скорби.

Поэтому не робей, не бойся искушений. И если и много раз упадешь — вставай. Не теряй своего хладнокровия, не отчаивайся. Это тучи, и они пройдут.

7°   Такие Созерцания - Погружается ум в Небесный мир и полнейшую тишину

И когда с помощью Благодати, которая очищает тебя от всех страстей, ты пройдешь все то, что есть "Делание" (πράξιν - практика,упражнения,дело,подвиг), тогда вкушает твой ум Просвещение (φωτισμόν) и движется к Созерцанию (θεωρίαν).

А первое Созерцание касается всех существующих вещей:

Какое достоинство, какое величие, какое великое предназначение у человека — этого дыхания Божьего! Не для того, чтобы он прожил здесь короткие дни своего изгнания, а чтобы стал жить вечно со своим Создателем. Чтобы он видел Божиих Ангелов, слышал неизреченное их пение. Что за радость! Что за величие! Только наступает конец этой нашей жизни, и закрываются эти глаза, сразу открываются другие, и начинается новая жизнь. Воистину радость, у которой более нет конца.

Думая это, погружается ум в некий мир и полнейшую тишину, которая распространяется по всему телу и забывает совершенно, что он существует в этой жизни.

Такие Созерцания сменяются одно другим. Не то чтобы мы создавали представления в своем уме, но такое состояние — действие Благодати, которая приносит мысль, и ум неутомимо занимается Созерцанием. Не создает этого человек — само собой это приходит и захватывает ум в Созерцание.

И тогда расширяется ум и становится другим. Просвещается. Все для него открыто. Он наполняется мудростью и, как сын, обладает тем же, что и его Отец. Он знает, что он — ничто, глина, но и сын Царя. Ничего не имеет, но всем обладает. Наполняется Богословием. Возглашает ненасытно, с полным сознанием исповедуя, что существо его — ничто. Происхождение его — глина.

А его жизненная сила? Дыхание Бога — его душа. Летит душа прямо в Небо! "Я дуновение, дыхание Божие! Все растворилось, осталось в земле, из которой и было взято! Я сын вечного Царя! Я бог по Благодати! Я бессмертен и вечен! Я через одно мгновение — рядом с моим Небесным Отцом!"

Это поистине предназначение человека: для этого он был создан и должен прийти туда, откуда вышел.

Таковы Созерцания, которые неутомимо исследует духовный человек. И ожидает часа, когда оставит землю и возлетит душа к Небесам.

Итак, дерзай, чадо мое, и с этой надеждой терпи всякую боль и скорбь, поскольку вскоре мы удостоимся всего этого. Для всех нас — равное. Все мы — чада Божии. К Нему взываем день и ночь. И к сладкой нашей Маме (τήν γλυκειάν μας Μαννούλα), Владычице всего, Которая просящих не оставляет никогда.

 
 
Читайте и другие письма старца Иосифа Исихаста из этой книги:
«Изложение монашеского опыта» стаpца Иосифа Афонского (Исихаста,Спилиота) (1899-1959)
Часть 1. Письма к монашествующим и мирянам (81 письмо)
Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Сергиев Посад, 1998, 320с.
Перевод с новогреческого В.А.Гагатика подготовлен по 5-му греческому изданию 1996 года
 
Оригинал: Γέροντος Ιωσήφ (Ησυχαστού), Επιστολή ιά΄, «Έκφρασις μοναχικής εμπειρίας», έκδ. Ἱερᾶς Μονῆς (Ι. Μ.,Ιερά Μονή) Φιλοθέου 19924, Άγιον Όρος 1981, 465 страниц (Ό Γέρων Ιωσήφ ό Σπηλαιώτης - Ekfrasis Monaxikhs Empeirias - Γέροντος ΙΩΣΗΦ του Αγιορείτου)

 
Исполняешься Божественной Любовью. И горит душа твоя, как у Клеопы - Стаpец Иосиф «Изложение монашеского опыта» - Письмо 10 из 81 - Краткая ссылка на эту страницу: filokalia.ru/node/14 - Читайте безплатно онлайн!