Хранить любой ценой монашеские обеты! - Афонский Стаpец Иосиф Исихаст (Спилиот) «Изложение монашеского опыта» Письмо 15 из 81
Стаpец Иосиф Исихаст (Спилиот)
Часть 1. Письма к монашествующим и мирянам
Ἐπιστολή 15 / 81 (письмо 15 из 81)
И если тысячекратно упадет праведный,
он не теряет своего дерзновения,
но снова поднимается и собирает силы.
Геронда Иосиф (Исихаст)
Сказал Бог Адаму:
И я говорю тебе:
То, что ты думаешь сейчас, дитя мое, должен был ты думать, прежде чем надел святое [монашеское] одеяние. Сейчас, когда ты облекся в ангельский образ и запечатал Христос то, что ты Ему обещал, для этого более нет места нисколько. Ибо когда таинство [монашеского пострига] совершилось, впредь исчезли родственники, и родители, и все.
И хорошенько вникни в строгость моих слов. Если после того [отречения от мира при постриге] изнеможет и вознерадеет монах и оставит без причины своего старца или братию, смертельное горе ему, ибо впадет он в большие бедствия и не избежит суда. До конца дней своих будет платить и в конце останется должником. Будет признан нарушителем обета и преступником заповеди.
- Ибо сказал Господь: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня" (Мф. 10, 37).
- И еще сказал: "Возложивший руку на плуг и озирающийся назад уклоняется от Царствия" ("Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9, 62)).
- И еще также: "Благо тебе еже не обещаватися, нежели обещавшуся тебе, не отдати" (Еккл. 5,4).
Так вот, когда это ясно говорит Христос, Учитель, Бог и Отец твой, в чьей руке — твое дыхание, жизнь, — какое место имеет все то, что ты говоришь? Что ты не успокоишься (если исполнишь помыслы оставить монашество). Что тебя будет постоянно мучить совесть из-за обязанностей, которые ты оставил, и тому подобное. Обо всем об этом пусть думает Бог, Который положил пределы и определения: пусть Он отвечает Сам перед Собой, если то, что Он сказал, — нехорошо. Ты же, и я, и все облекшиеся в этот святой образ должны хранить любой ценой обеты, которые Ему дали, чтобы стать наследниками тех благ, которые Он нам обещал.
И не думай, что родителям сейчас будет польза оттого, что ты вернешься назад. Большой вред будет их душе, и на погибель будут в доме те, кто противится Божией воле.
Но и я никогда не посодействую этому греху. И сейчас не соглашаюсь с тем решением, которое вы предлагаете. Да и старец твой, если все это ему надоест и он тобой пожертвует, очень дорого заплатит за эту уступку.
Так вот, сотри совершенно из своей памяти эту лукавую мысль, чтобы прекратилась война помыслов и умиротворилось твое сердце. А если ты будешь побежден и вернешься [в мир], не только другого письма не напишу тебе, но и совсем вычеркну тебя из своего сердца. Сделать что-нибудь, кроме этого, не могу, поскольку вижу, что ты, хотя и понимаешь, что это искушение и диавол, все-таки продолжаешь его слушать.
Итак, что мне еще написать вдобавок? Только послушай меня, пока есть время. Ибо когда человек сознательно отступает перед искушением, затем приходит время, когда он не может более слушать здравое и полезное, поскольку уже испорчен слух его души. И становится после всего этого презрителем, шествующим к погибели.
Не видишь, что Господь, говоря ко всем, в конце заключает: "Имеющий уши слышать — да слышит" (ο έχων ώτα ακούειν ακουέτω)? Поэтому отложи в сторону эти свои помыслы и утверди свой разум "Духом Владычним" (πνεύματη ηγεμονικώ).
Ты нисколько не отягощен тем, что оставил позади, удаляясь из мира и от твоих домашних. Печется и заботится обо всем Тот, Который создал Небо и землю и хлопочет обо всех.
Был в наши дни здесь, в Катунаках (скит выше Карули и ниже скита святого Василия — на земле Великой Лавры святого Афанасия Афонского), некто, которого я не застал, ибо он умер незадолго до моего прихода. Он был послушником у одного слепого старца. Так вот, однажды пришел один нищий мирянин и зашел в их дом. И спрашивает его молодой монах:
— Откуда ты?
И он оказался из его деревни. И более он не стал знакомиться, а только спросил его: — Как поживает такой-то? — о своем отце.
И гость ему говорит, что он умер и оставил свою жену и трех девочек на дороге сиротами и нищими.
— Был у них и один сын, — говорит, — который давно ушел, и они не знают, что с ним.
Так вот, сразу как громом был поражен монах. И сразу напала на него брань помыслов.
— Уйду, — говорит он своему старцу. — Уйду, чтобы их опекать!
Просит он благословения. Не дает ему старец [благословения]. Тот непрестанно настаивает. И, наставляя его, старец плачет и о себе, плачет и о нем. Но переубедить его оказалось невозможным. Наконец оставил его старец на свою волю, и послушник ушел.
Как только вышел он с Афона, присел, чтобы прийти в себя, в тени одного дерева.
И подошел туда одновременно с ним и другой, вспотевший, монах. Присел и он в той же тени. И начал появившийся говорить с ним:
— Вижу тебя, брат, взволнованным. Не скажешь ли ты мне, что с тобой?
— Оставь, отец, — говорит ему тот, — случилось со мной большое несчастье.
И рассказывает ему подробно всю свою историю. А добрый путник говорит ему:
— Если хочешь, возлюбленный брат, послушать меня, вернись обратно к своему старцу, а Бог будет опекать твой дом. Ты же служи своему старцу, тем более что тот еще и слеп.
Но он его не послушал. Ему, одержимому помыслами, показались ложью слова другого. И после того, как тот привел ему многие примеры, как я сейчас тебе, встал непослушный монах продолжать свой путь в мир. А явившийся ему говорит под конец:
— Итак, не слушаешь моего совета вернуться назад?
— Нет, — возражает тот.
— Ах, так, — говорит явившийся. — Я Ангел Господень, и мне повелел Бог сразу, как только умер твой отец, пойти к ним, чтобы я их хранил и стал их покровителем. Так вот, поскольку сейчас идешь ты вместо меня, я их оставляю и ухожу, раз ты меня не слушаешь.
И стал он невидим для него. Итак, тогда монах пришел в себя, и сразу вернулся к старцу, и нашел его на коленях молящимся о нем.
Уразумел, чадо мое? Так происходит, когда мы оставляем все на Бога. Поскольку Он, как благой управитель, весьма хорошо [все] устрояет и нет никаких ошибок в Его благоволении. Но должно быть терпение у того, кто хочет спастись. А если мы просим, чтобы Бог делал так, как нравится нашему собственному разсуждению, тогда плохи наши дела.
Диавол, неспособный войти туда, где благословение послушания и союз Любви, любыми средствами воюет, чтобы обособить человека через отступничество, а затем сделать его игрушкой своей злобы и лукавства. Когда, однако, разумный слушается тех, кто выше его и кто знает дорогу, бес, ставящий ловушки, падает и обращает зло на свою главу.
Так вот, имей сейчас послушание старшим и со временем станешь и ты опытен, чтобы приносить пользу младшим. Придет время, когда ты будешь обладать тем, чего у тебя сейчас нет и что тебе кажется трудным достичь, и будешь удивляться, как же ты это приобрел, тем более что и просить об этом перестал. Все это будет, довольно только, чтобы ты был твердым в терпении и настойчиво просил очищения своей души. И гнев прекратится, и мир придет, и обретешь соответствующее твоему деланию безстрастие, и молитву обретешь. Надо только, чтобы ты просил и понуждал себя по своим силам. Сразу все не делается. Ибо и телесно ты не стал сразу из младенца мужем.
Все эти падения [в помыслах] сейчас становятся для тебя познавательными уроками смиренномудрия. Поэтому не печалиться тебе нужно, а наблюдать и укрепляться в схватках, которые идут одна за другой. И урок одной — подготовка к следующей. А подготовка такова:
я воли своей не проявлю, мнения не имею, спора не завожу.
Пусть будет криво, пусть повелеваемое будет каким угодно — как крест:
я сделаю это без разсуждения.
И пусть увидит Бог мое сердце и облегчит мне войну.
Человек должен стоять как мишень и ожидать, откуда его ударит враг. И сразу повернуть оружие в то место.
- И до конца дней не ждать покоя, даже если Господь и дает его много раз.
- Он не должен ослаблять надзор, а должен непрестанно бдеть, как воин в час сражения.
- Ибо одно мгновение стоит столького и приносит душе такую пользу,
- какую не приносит целый год;
- также и вред, если человек ослабит внимание.
Читайте и другие письма старца Иосифа Исихаста из этой книги:
«Изложение монашеского опыта» стаpца Иосифа Афонского (Исихаста,Спилиота) (1899-1959)
Часть 1. Письма к монашествующим и мирянам (81 письмо)
Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Сергиев Посад, 1998, 320с.
Перевод с новогреческого В.А.Гагатика подготовлен по 5-му греческому изданию 1996 года
Оригинал: Γέροντος Ιωσήφ (Ησυχαστού), Επιστολή ιά΄, «Έκφρασις μοναχικής εμπειρίας», έκδ. Ἱερᾶς Μονῆς (Ι. Μ.,Ιερά Μονή) Φιλοθέου 19924, Άγιον Όρος 1981, 465 страниц (Ό Γέρων Ιωσήφ ό Σπηλαιώτης - Ekfrasis Monaxikhs Empeirias)
Второе греческое издание - 1981
Третье греческое издание - 1985 (значительно дополненное)
Четвертое греческое издание - 1992
Пятое греческое издание - 1996
Хранить любой ценой монашеские обеты! Гнать помыслы врага! - Афонский Стаpец Иосиф Исихаст (Спилиот) «Изложение монашеского опыта» - Письмо 15 из 81 - Краткая ссылка на эту страницу: filokalia.ru/node/19 - Читайте бесплатно онлайн!