«Положение о монастырях и монашествующих» 2012 года Русской Православной Церкви (проект)

Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия (patriarchia.ru/db/text/707525.html) по вопросам организации жизни монастырей и монашества, а затем был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Патриарха.

Настоящее Положение составлено на основании Устава Русской Православной Церкви (глава XII, §8 см.ниже на этой странице): «Монастыри управляются и живут согласно положениям настоящего Устава, гражданского Устава, “Положения о монастырях и монашествующих” и своего собственного Устава, который должен быть утвержден епархиальным архиереем». Текст этого Проекта представлен на десятке православных сетевых ресурсов. Данный экземпляр идентичен официальному изданию Проекта на ресурсе «Богослов.Ru» (bogoslov.ru/text/2603108.html) с разбивкой на сворачиваемые секции, удобные для просмотра и чтения в режиме "онлайн". Комментарии иночествующих, священствующих и благочестивых мирян по Проекту также представлены на ресурсе filokalia.ru ("Добротолюбие"), но на других страницах.

а. Общие понятия

Монашество является существенной и неотъемлемой частью Священного Предания. Монашеству, как особому виду христианского подвига, было положено начало трудами преподобных Павла Фивейского, Антония Великого, Макария Египетского, Пахомия Великого и других отцов-пустынников. Основоположниками монашества на Руси стали преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские.
Святые отцы и учители Церкви согласно указывали, что монашество есть исполнение слов Спасителя, обращенных к Его ученикам:

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:24-25).

Необходимым условием выбора монашеской жизни является особое призвание, понимаемое как глубокая ответная любовь человека ко Господу Иисусу Христу, побуждающая к решительному и всецелому подвигу отвержения себя и мира.

«Истинный монах, — говорит блаженный Симеон Фессалоникийский, — и здесь Христа любит так, что ничто не может его разлучить от любви ко Христу (Рим. 8:35) и разрешитися желает и со Христом быти (Фил. 1:23), что показывает и в делах, убегая ради Христа в пустыни и горы, и уединенные обители, и старается быть едино со Христом, чтобы обитал в нем Христос со Отцем и Духом» (Symeon Thessalonicensis Archiepiscopus, De sacramentis. PG 155, col. 197)

Монашество — служение всей жизни. Отрекаясь от мира, монах дает обеты послушания, целомудрия и нестяжания. Никто не вправе освободить человека от данных им монашеских обетов. Оставление монастыря и монашества лицом, давшим монашеские обеты, является тяжким преступлением перед Богом, Которому давались обеты.

Монашеская жизнь — сокровенна внутри человека, но ее признаки видны из дел, которые, помимо послушания, целомудрия и нестяжания, состоят в отречении от мира, понимаемого, по слову преподобного Исаака Сирина («Слово мир — есть имя собирательное, обнимающее собою так называемые страсти»: BEDJAN, P. (ed.), Marlsaacus Ninivita. De perfectione religiosa. Parisiis-Lipsiae: Harrassowitz, 1909, p. 18), как совокупность страстей, в покаянии, в усиленном посте и молитве, в трезвении и безмолвии, в братолюбии и страннолюбии, в смирении и кротости, в стремлении к нравственному совершенству.

b. Формы монашеского жительства

С IV века существуют две основные формы монашеской жизни: отшельничество (анахорество, пустынножительство), скитское житие (келиотство) и общежитие (киновия).

Отшельничество — это форма индивидуального монашеского подвига. Его основателями являются преподобные Павел Фивейский и Антоний Великий. Не все монахи способны к отшельничеству в собственном смысле слова. Решение покинуть монашеское общежитие и приступить к подвигам отшельничества нельзя принимать поспешно и своевольно без благословения игумена.

Скитское житие — это такая форма организации монашеской жизни, при которой монахи имеют индивидуальные, как правило, обособленно расположенные кельи (на расстоянии "брошенного камня" или далее) и совершают каждый особое монашеское правило, собираясь вместе только на богослужение (по воскресным дням и большим праздникам). Основателем скитского жития является преподобный Макарий Великий.

Общежитие — это способ организации быта монашеской общины, при котором иноки имеют общие богослужения, общий распорядок дня, общую трапезу, общее имущество. Основателем общежития является преподобный Пахомий Великий.

а. Общие положения

«Монастырь — это церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры» (Устав Русской Православной Церкви, гл. XII, §1).

Открытие монастыря происходит по решению Патриарха и Священного Синода при соблюдении следующих условий:

Препятствием к открытию монастыря может являться нахождение в частной собственности объектов недвижимости и земель, на которых предполагается открытие монастыря.

Принятие решения о прекращении деятельности монастыря находится в компетенции епархиального архиерея и Священного Синода.

Скит является подразделением монастыря с особым статусом, внутренним и богослужебным уставом; имеет обособленную территорию, с ограниченным и строго контролируемым доступом паломников. Скит создается для проживания монашествующих, стремящихся вести более уединенный образ жизни. Скит управляется скитоначальником, который подчиняется непосредственно игумену (игумении) монастыря.

Подворье монастыря является подразделением монастыря, создаваемым за его пределами с миссионерскими, хозяйственными, представительскими целями. Подворье управляется настоятелем, находящимся в непосредственном подчинении игумену (игумении) монастыря.
Открытие скита или подворья монастыря на территории иной епархии происходит по благословению Патриарха в ответ на просьбу епархиального архиерея монастыря, письменно согласованную с епархиальным архиереем той епархии, где предполагается открыть скит или подворье.

b. Деление монастырей по типу подчинения

По подчинению монастыри делятся на ставропигиальные, епархиальные, приписные.

Ставропигиальные монастыри находятся под управлением Патриарха Московского и всея Руси (в пределах Украины ставропигиальными монастырями могут также именоваться монастыри, находящиеся под управлением Митрополита Киевского и всея Украины).

Епархиальные монастыри находятся под каноническим управлением епархиального архиерея.

Приписные монастыри создаются при монастырях, отличающихся многочисленностью братии, благочинием, успешной хозяйственной деятельностью.

Открытие приписного монастыря на территории иной епархии происходит по решению Патриарха и Священного Синода в ответ на просьбу епархиального архиерея основного монастыря, письменно согласованную с епархиальным архиереем той епархии, где предлагается открыть приписной монастырь. При этом архиереями представляются на усмотрение Патриарха и Священного Синода предложения по урегулированию вопроса о каноническом подчинении приписного монастыря.

Полноту ответственности за фактическое управление приписным монастырем, исправную жизнь монашеской общины, соблюдение устава несет игумен основного монастыря. Игумен приписного монастыря во всех вопросах управления монастырем действует под руководством игумена основного монастыря.

c. Регламентация деятельности монастырей

Деятельность монастырей определяют следующие документы:

Общую координацию деятельности монастырей осуществляет Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

а. Игумен

Монастырем руководит игумен (игумения) в должности настоятеля (настоятельницы). Настоятелем исторически значимых или крупнейших мужских монастырей епархии может быть назначен епархиальный архиерей, именуемый священноархимандритом монастыря. В таком случае монастырем руководит игумен в должности наместника. Игумен (игумения) назначается Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея по возможности из числа насельников монастыря. (Далее по тексту, за исключением особо оговоренных случаев, все описанное в отношении игуменов и братии мужских монастырей также относится к игумениям и сестрам женских монастырей).

Игумен отвечает за соблюдение внутреннего и гражданского уставов монастыря и несет всю полноту ответственности за духовную и материальную жизнь монастыря.

Игумен письменными распоряжениями назначает и освобождает от послушания основных должностных лиц монастыря. Перечень таких лиц и их обязанности определяются внутренним и гражданским уставами монастыря.

b. Духовный собор

Помощь игумену в управлении монастырем оказывает Духовный собор, созываемый игуменом из числа основных должностных лиц монастыря и опытных монахов. Духовный собор является совещательным органом при игумене монастыря. Перечень вопросов, подлежащих обсуждению Духовным собором, а также периодичность его заседаний определяются внутренним и гражданским уставом монастыря.

Монастырь является общежитием, построенным на высоких принципах христианской общины, и поэтому все насельники должны с уважением, почтением и любовью относиться друг ко другу, видя в ближнем прежде всего образ Божий. Старшие насельники должны создавать и поддерживать в обители атмосферу братолюбия и взаимного доверия.

а. Поступление в монастырь

К поступлению в монастырь допускаются лица православного вероисповедания. Недопустимо принятие в монастырь лиц несовершеннолетних, психически нездоровых, лиц без удостоверения личности, а также лиц, обремененных долговыми, семейными или иными обязательствами перед третьими лицами.
Желающий начать монашескую жизнь должен обратиться к игумену, представив следующие документы: удостоверение личности, рекомендации священнослужителей, документы об образовании и квалификации, военный билет.

Игумен лично или совместно с Духовным собором решает вопрос о характере и продолжительности испытательного срока, длительность которого должна быть не менее одного года. Для лиц, получивших или получающих духовное образование на дневном отделении духовных учебных заведений, этот срок может быть сокращен. В течение испытательного срока прибывшие в монастырь находятся на положении трудников.

b. Подготовка к монашеству

c. Монашеский постриг

Испытательный срок, через который проходят послушники, не ограничивается упомянутым выше трехлетним периодом и может быть продлен по единоличному или совместному с Духовным собором решению игумена монастыря.

Решение о совершении над послушником монашеского пострига принимается епархиальным архиереем по письменному представлению игумена или игумена совместном с Духовным собором. Прежде обращения к епархиальному архиерею игумен лично удостоверяется в отсутствии у кандидата к постригу следующих препятствий:

Кроме того игумен монастыря лично удостоверяется в свободном изволении послушника на принятие пострига. В случае выявления факта принуждения к постригу каким-либо лицом, постриг не может быть совершен. Если уже после пострига станет достоверно известно, что постригаемый был принуждаем к постригу, не давал добровольного согласия или не находился в полной ясности ума, то такой постриг признается недействительным. Виновные в принуждении к постригу несут каноническое наказание, определяемое епархиальным архиереем.

Игумен испытывает кандидата на знание содержания монашеских обетов и основ монашеской жизни, а также чинопоследования пострига, настоящего положения, внутреннего устава монастыря. Приступающему к постригу объясняется, что монашество принимается пожизненно и оставление монастыря и монашества является тяжким преступление перед Богом, Которому даются монашеские обеты. В случае каких-либо сомнений, колебаний или неадекватного поведения кандидата постриг необходимо отложить.

В мужских обителях монашеский постриг совершается в монастыре епархиальным архиереем или игуменом монастыря в присутствии братии с участием духовного наставника, который станет восприемником новопостриженного. В женских обителях постриг совершается таким же образом епархиальным архиереем или уполномоченным им викарным архиереем, либо монашествующим лицом в иерейском сане.

Монашеские постриги вне монастырей (так называемое монашество в миру) являются исключением из общего правила и могут быть совершены только по особому благословению епархиального архиерея при наличии достаточных оснований. К таковым, в частности, относится несение особых форм церковного служения, требующих нахождения в миру. Данные о лицах, постриженных вне монастырей, ежегодно направляются в Синодальный отдел по монастырям и монашеству с разъяснением причин.

Монахи, непорочно живущие в малой схиме, могут быть пострижены в великую схиму. Решение о том принимается епархиальным архиереем по представлению игумена или игумена совместно с Духовным собором. Великая схима предполагает несение усиленного молитвенного правила и особых видов духовного подвига.

d. Священнослужители в монастырях

Священнослужение в монастырях является формой церковного послушания. Священнослужители монастырей должны ревностно выполнять требования церковных канонов, устава монастыря, блюсти традиции обители, подавать благой пример всем насельникам. Необходимое для монастыря количество священнослужителей определяется епархиальным архиереем по представлению игумена.

В мужских монастырях кандидаты для рукоположения подбираются из числа насельников. Если обитель малочисленна, к служению могут быть допущены клирики епархии, не являющиеся насельниками данного монастыря. Все кандидаты для рукоположения в мужских монастырях должны быть из числа принявших постриг монахов и соответствовать общим требованиям, предъявляемым Русской Православной Церковью к кандидатам в священный сан, включая требования к образовательному цензу. Игумену следует заблаговременно озаботиться вопросом получения духовного образования монахами, которых предполагается представлять к рукоположению в священный сан.
В случае согласия монаха к рукоположению в священный сан игумен письменно представляет его кандидатуру епархиальному архиерею, который рассматривает это представление согласно общей практики в отношении кандидатов в священный сан. Хиротонии монашествующих должны преимущественно совершаться в их обители в присутствии большинства братии.

Следуя древней церковной традиции, запечатленной в постановлениях многочисленных Соборов (к примеру Стоглавый Собор определил, что «В монастыре, в котором живут монахини, должны служить женатые священники, а монахам в таком монастыре жить нельзя», гл. 82), не допускается служение монахов в женских обителях. Согласно определению Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года «исключения могут делаться только для пастырей, имеющих богатый духовный опыт и находящихся в преклонных годах» (пункт 14 определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»). Священнослужители, несущие послушание в женских монастырях, определяются епархиальным архиереем.

e. Богослужение. Участие в Таинствах. Иноческое правило

Совершение богослужения находится в центре жизни монастыря. Братия, свободная от несения неотложных послушаний, должна присутствовать на общемонастырских богослужениях. Усердное посещение богослужений является одним из показателей духовного преуспеяния монаха. Пропуск богослужений без благословения руководства монастыря или уважительной причины является серьезным нарушением монастырской дисциплины, прещение за которое определяет внутренний устав монастыря.

Насельники монастыря призваны регулярно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, сообразовываясь указаниям игумена и духовника.

Уклад монастырской жизни предусматривает иноческое молитвенное правило, выполняемое во внебогослужебное время. Возможны различные варианты такого правила, в том числе для различных категорий насельников. Игумен, или по его поручению — духовник, может назначать индивидуальное правило для отдельных насельников сообразно их внутреннему устроению и несомым послушаниям. Все насельники монастыря должны усердно и ревностно исполнять молитвенное правило, осознавая, что без ежедневной личной молитвы невозможно очистить сердце от страстей и приблизиться к Богу. Одним из элементов иноческого правила является чтение Священного Писания и аскетической литературы.

f. Духовное руководство

Духовное руководство в монастыре осуществляет игумен. В мужских монастырях, для помощи в духовном руководстве братией игумен имеет право назначить духовника из числа опытных монахов, имеющих пресвитерский сан. Духовник утверждается в этой должности епархиальным архиереем. В женских монастырях духовник назначается епархиальным архиереем из числа священнослужителей, совершающих богослужения в обители.

Назначение духовника не освобождает игумена от личной ответственности за духовное состояние каждого насельника. Игумен и духовник обязаны выделять время для регулярных индивидуальных бесед с насельниками.

Взаимное согласие игумена и духовника является условием успешного духовного руководства насельниками.

g. Послушания и труд в монастыре

Совместный труд на благо обители избавляет насельников от праздности, уныния и при правильном отношении способствует духовному преуспеянию монаха. Каждый насельник несет послушания, определенные игуменом или другими должностными лицами монастыря по поручению последнего.

Несение послушаний является одной из форм исполнения монашеских обетов. К послушаниям необходимо относиться с ответственностью, смирением и разумной инициативой.

Недовольство монаха назначенным послушанием не освобождает его от необходимости выполнять послушание со всей тщательностью. Несение послушаний, какова бы ни была их сложность, не может служить оправданием неисправной духовной жизни.

h. Имущество и источники доходов монастыря

Все монастыри Русской Православной Церкви являются ее каноническими подразделениями и на них в полной мере распространяются соответствующие положения главы XV Устава Русской Православной Церкви.

Распорядителем финансовых средств и имущества монастыря, на основе подотчетности епархиальному архиерею является игумен монастыря.

Виды хозяйственной деятельности, которые осуществляет обитель, отражены в ее внутреннем и гражданском уставах. Эти виды деятельности не должны противоречить смыслу монашеской жизни.

Монах получает от монастыря во временное личное пользование необходимое имущество: келью, мебель, одежду и тому подобное. Все монахи должны бережно относиться к вверенному им имуществу обители. Сознательное повреждение монастырского имущества есть грех перед Богом и братией.

Покидая монастырь, монах не имеет прав на какую-либо часть монастырского имущества.

i. Монастырская дисциплина

Монастыри имеют иерархическое устройство.

Переход монашествующего в другой монастырь возможен в порядке исключения с письменного согласия игуменов обоих монастырей и благословения епархиального архиерея.

В случае нарушения дисциплины игумен или уполномоченные им лица увещают и вразумляют виновного. В случае систематического нарушения дисциплины к виновному применяются меры прещения согласно церковным канонам и внутреннему уставу монастыря. Значительные дисциплинарные проступки монашествующих рассматриваются на Духовном соборе монастыря, за исключением подлежащих компетенции церковного суда.

Удаление из монастыря применяется в качестве исключительной формы наказания, когда другие меры воздействия не принесли результата и дальнейшее пребывание нарушителя дисциплины в обители наносит значительный вред всей братии. Решение об удалении принимается игуменом с одобрения Духовного собора и вступает в силу после утверждения епархиальным архиереем. Если исключаемый из монастыря имеет священный сан, епархиальный архиерей может принять решение о его запрете в священнослужении. Исключаемому из монастыря выдаются копии документов о пострижении, о рукоположении и об отчислении из обители. Сведения о насельниках, исключенных из епархиальных монастырей, ежегодно подаются епархиальным архиереем в Синодальный отдел по монастырям и монашествующим.

Прием в обитель монаха, исключенного из ее братии, или из братии другого монастыря, происходит по решению епархиального архиерея на основании представления игумена. В таких случаях назначается испытательный срок, в течение которого игумен особо наблюдает за кандидатом к возвращению в обитель. По окончании этого срока может быть принято решение о его продлении или о зачислении испытуемого в братию монастыря. В случае выявления грубых нарушений устава, монашеских обетов пребывание в обители испытуемого может быть прекращено и во время испытательного срока. В случае несогласия с решением игумена исключенный может обратиться к епархиальному архиерею с прошением о пересмотре решения.

Самовольное оставление монастыря и монашества (уход в мир) является тяжким преступлением перед Богом. Ни при каких обстоятельствах постриженный монах не может быть освобожден кем-либо от данных Богу обетов. С монахом, принявшим решение об оставлении монастыря и монашества, игумен проводит увещательные беседы, убеждая его отказаться от пагубного поступка. В случае безуспешности этих бесед игумен извещает о том епархиального архиерея, который издает указ об отчислении указанного лица из числа насельников обители и лишении его права ношения монашеских одежд, а также именования себя монахом и монашеским именем. В случае, если насельник состоит в священном сане, епархиальный архиерей принимает решение о его запрещении в священнослужении либо о передаче дела на рассмотрение церковного суда для изучения вопроса о лишения его священного сана. Оставляющему монастырь может быть выдана справка о пребывании в обители. Сведения о самовольно покинувших епархиальные монастыри ежегодно направляются епархиальным архиереем в Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

Вступление в законный церковный брак лиц, оставивших монастырь и монашество, невозможно. Вопрос о причащении Святых Таин лиц, оставивших монастырь и монашество, может быть решен по усмотрению епархиального архиерея. В случае смерти оставивших монастырь и монашество вопрос о возможности их отпевания решает епархиальный архиерей.

В случае покаяния лица, оставившие монастырь и монашество, могут быть приняты в монастырь в порядке, предусмотренном для лиц, исключенных из монастырей по решению Священноначалия. Вернувшихся в монастырь после принесения покаяния называют по их монашескому имени. После успешного прохождения испытательного срока им возвращается право ношения монашеских одежд.
В случае если лицо, исключенное из монастыря или оставившее монашество, не может возвратиться в свой монастырь, к примеру, если монастырь закрыт или территориально удален от места его пребывания, в порядке исключения он может обратиться в любой другой монастырь. Вопрос о принятии его в эту обитель решается епархиальным архиереем по представлению игумена обители после запроса по месту предыдущего пребывания.

а. Служение монастыря миру

С давних времен монастыри служили духовными центрами и оплотом веры православного народа. Особое служение монашества по отношению к человечеству — это молитва за весь мир.

Опытные монахи с благословения игумена могут становиться духовными наставниками для мирян, посещающих монастырь. Священноначалие монастыря должно, по мере возможности, создавать условия для беспрепятственного окормления мирян. Вместе с тем, это служение не должно разрушать внутреннее устроение и благочиние обители.

В меру своих сил и возможностей монастыри призваны участвовать сами и оказывать содействие другим церковным учреждениям в миссионерской, духовно-просветительской деятельности, чтобы сделать слово истинной веры доступным каждому, желающему его услышать и воспринять. Монастыри могут оказывать духовную и материальную помощь больницам, детским домам и приютам, воинским частям и пенитенциарным учреждениями; организовывать православные негосударственные образовательные учреждения, приюты для сирот, библиотеки, издательства; оказывать содействие православным молодежным организациям.

Монастырская благотворительность должна в первую очередь выражаться в заботе о паломниках и богомольцах. Желательно при обителях устраивать гостиницы и трапезные для паломников. В то время, когда монастырь открыт для посещения, в нем в обязательном порядке следует организовывать дежурство насельников, способных ответить на возникающие вопросы приходящих в обитель, знакомить гостей с историей и жизнью монастыря.

Во время народных бедствий монастыри обязаны приходить на помощь местному населению.

b. Служение монашествующих вне монастыря

В ряде случаев Русская Православная Церковь благословляет служение монашествующих вне монастыря (в духовных школах, в синодальных и епархиальных учреждениях, в миссиях, в заграничных учреждениях, в архиерейских домах).

Вместе с тем, для монаха не полезно постоянно нести свое служение в миру. Еще в 2004 году Освященный Архиерейский Собор выразил пожелание «вернуться к имевшимся ранее разумным ограничениям в служении монашествующих на приходах» (пункт 25 определения «О внутренней жизни Русской Православной Церкви»).

2. Решение вопроса об открытии монастырей принадлежит Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду по представлению епархиального архиерея.

В порядке, установленном законодательством соответствующей страны, монастырь может быть зарегистрирован как юридическое лицо.

3. Ставропигиальными монастыри провозглашаются решением Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода с соблюдением канонической процедуры.

4. Ставропигиальные монастыри находятся под начальственным наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси или тех Синодальных учреждений, которым Патриарх Московский и всея Руси благословит такое наблюдение и управление.

5. Епархиальные монастыри находятся под наблюдением и каноническим управлением епархиальных архиереев.

6. В случае выхода одного, нескольких или всех насельников монастыря из его состава, они не имеют права и не могут заявлять никаких претензий на имущество и средства монастыря.

7. Зачисление в монастырь и увольнение из монастыря производится распоряжениями епархиального архиерея по представлению настоятеля (настоятельницы) или наместника.

8. Монастыри управляются и живут согласно положениям настоящего Устава, гражданского Устава, "Положения о монастырях и монашествующих" и своего собственного Устава, который должен быть утвержден епархиальным архиереем.

9. Монастыри могут иметь подворья. Подворьем именуется община православных христиан, состоящая в ведении монастыря и находящаяся за его пределами. Деятельность подворья регламентируется Уставом того монастыря, к которому данное подворье относится, и своим собственным гражданским Уставом. Подворье находится в юрисдикции того же архиерея, что и монастырь. В случае, если подворье располагается на территории иной епархии, то за богослужением в храме подворья возносится как имя епархиального архиерея, так и имя архиерея, на территории епархии которого находится подворье.

10. В случае принятия монастырем решения о выходе из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, монастырь лишается подтверждения о принадлежности к Русской Православной Церкви, что влечет прекращение деятельности монастыря как религиозной организации Русской Православной Церкви и лишает его права на имущество, которое принадлежало монастырю на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви.

1. Средства Русской Православной Церкви и ее канонических подразделений образуются из:

2. Общецерковный план расходов формируется за счет средств, отчисляемых епархиями, ставропигиальными монастырями, приходами города Москвы, а также поступающих целевым назначением из источников, упомянутых в п. 1 настоящего раздела.

3. Распорядителем общецерковных финансовых средств является Патриарх Московский и всея Руси и Священный Синод.

4. Русская Православная Церковь может иметь в собственности здания, земельные участки, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения деятельности Русской православной Церкви, в том числе отнесенное к памятниками истории и культуры, или получать таковое в пользование на иных законных основаниях от государственных, муниципальных, общественных и иных организаций и граждан в соответствии с законодательством страны нахождения этого имущества.

Русская Православная Церковь имеет собственное движимое и недвижимое имущество в дальнем зарубежье.

5. Имущество, принадлежащее каноническим подразделениям Русской Православной Церкви на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, в том числе культовые здания, здания монастырей, общецерковные и епархиальные учреждения, Духовные учебные заведения, общецерковные библиотеки, общецерковные и епархиальные архивы, иные здания и сооружения, земельные участки, предметы религиозного почитания, объекты социального, благотворительного, культурно-просветительного и хозяйственного назначения, денежные средства, литература, иное имущество, приобретенное или созданное за счет собственных средств, пожертвованное физическими и юридическими лицами, предприятиями, учреждениями и организациями, а также переданное государством и приобретенное на других законных основаниях, является имуществом Русской Православной Церкви.

6. Порядок владения, пользования и распоряжения имуществом, принадлежащим Русской Православной Церкви на правах собственности, пользования и на иных законных основаниях определяется настоящим Уставом, правилами, утвержденными Священным Синодом и «Положением о церковном имуществе».

7. Право распоряжения имуществом Русской Православной Церкви принадлежит Священному Синоду.

Владение и пользование указанным имуществом осуществляется каноническими подразделениями на основе канонической, юридической и материальной подотчетности вышестоящему каноническому подразделению Русской Православной Церкви.

Право частично распоряжаться данным имуществом, за исключением культовых зданий, зданий монастырей, епархиальных учреждений, Духовных школ, общецерковных, епархиальных и иных архивов, общецерковных библиотек, предметов религиозного почитания, имеющих историческое значение, Священный Синод делегирует каноническим подразделениям, владеющим этим имуществом и использующим его на основе подотчетности соответствующему вышестоящему каноническому подразделению Русской Православной Церкви.

8. Автономные и Самоуправляемые Церкви, Экзархаты и Митрополичьи округа используют для своих нужд земельные участки, здания, в том числе культовые, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного и иного назначения, включая отнесенные к памятникам истории и культуры, а также любое другое имущество, необходимое им для обеспечения своей деятельности, предоставляемое государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами, в соответствии с законодательством страны нахождения Автономной и Самоуправляемой Церкви, Экзархата и Митрополичьего округа, или имеют его в собственности.

9. Автономные и Самоуправляемые Церкви, Экзархаты и Митрополичьи округа принадлежащее им имущество используют в порядке, установленном «Положением о церковном имуществе».

10. Московская Патриархия и Синодальные учреждения вправе использовать для своих нужд земельные участки, здания, в том числе культовые, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного и иного назначения, включая отнесенные к памятникам истории и культуры, а также любое другое имущество, необходимое им для обеспечения своей деятельности, предоставляемое государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами, в соответствии с действующим законодательством, или иметь его в собственности.

11. Московская Патриархия и Синодальные учреждения принадлежащее им имущество используют в порядке, установленном «Положением о церковном имуществе».

12. Распорядителем денежных средств Московской Патриархии является Патриарх Московский и всея Руси.

13. Синодальные учреждения финансируются из общецерковных средств и путем самофинансирования за счет средств, поступающих из источников, упомянутых в п. 1 настоящего раздела.

14. Распорядителями средств Синодальных учреждений в пределах плана расходов являются их руководители.

15. Епархиальные бюджеты формируются из источников, упомянутых в п. 1 настоящего раздела.

16. Распорядителем общеепархиальных средств является епархиальный архиерей.

17. Епархия вправе использовать для своих нужд земельные участки, здания, в том числе культовые, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного и иного назначения, включая отнесенные к памятникам истории и культуры, а также любое другое имущество, необходимое им для обеспечения своей деятельности, предоставляемое государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами, в соответствии с законодательством страны нахождения епархии, или иметь его в собственности.

18. Имущество, принадлежащее епархии на правах собственности, в том числе здания, сооружения, предметы религиозного назначения, объекты социального, благотворительного, культурно-просветительного и хозяйственного назначения, земельные участки, денежные средства, литература, иное имущество, приобретенное или созданное за счет собственных средств, пожертвованное физическими и юридическими лицами — предприятиями, учреждениями и организациями, переданное государством, а также приобретенное на других законных основаниях, является имуществом Русской Православной Церкви.

19. В случае ликвидации епархии как юридического лица ее движимое и недвижимое имущество религиозного назначения, принадлежащее ей на правах собственности, переходит в собственность Русской Православной Церкви, в том числе в лице Московской Патриархии. Иное имущество реализуется для удовлетворения обязательств перед кредиторами, а также для исполнения договорных и иных законных требований юридических и физических лиц. Остальное имущество после удовлетворения законных претензий кредиторов переходит в собственность Русской Православной Церкви, в том числе в лице Московской Патриархии.

20. При ликвидации епархии все имущество, полученное ею на правах хозяйственного ведения, оперативного управления, пользования и на иных законных основаниях, в порядке и на условиях, установленных законом страны нахождения епархии, переходит в распоряжение Русской Православной Церкви, в том числе в лице Московской Патриархии.

21. Финансовые ресурсы прихода, монастыря, Духовного учебного заведения, братства и сестричества формируются из источников упомянутых в п. 1 настоящего раздела.

Смета расходов Духовных учебных заведений утверждается епархиальным архиереем, а при наличии общецерковного финансирования представляется епархиальным архиереем на утверждение Патриарха Московского и всея Руси с предварительным рассмотрением ее Учебным комитетом.

22. Распорядителями финансовых средств прихода, монастыря, духовного учебного заведения, братства и сестричества, на основе подотчетности епархиальному архиерею в пределах утвержденных им бюджетов, являются, соответственно, председатель приходского совета на основе подотчетности приходскому собранию и с учетом особенностей, предусмотренных настоящим Уставом и уставом прихода, наместник или настоятель (настоятельница) монастыря, ректор духовного учебного заведения, председатель братства или сестричества совместно с членами совета братства и совета сестричества.

23. Приход, монастырь, Духовное учебное заведение, братство и сестричество вправе использовать для своих нужд земельные участки, здания, в том числе культовые, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительного и иного назначения, включая отнесенные к памятникам истории и культуры, а также любое другое имущество, необходимое им для обеспечения своей деятельности, предоставляемое государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами, в соответствии с законодательством страны нахождения прихода, монастыря, Духовного учебного заведения, братства или сестричества, или иметь его в собственности.

24. Приход дополнительно к основному церковному зданию может по благословению епархиального архиерея иметь приписные храмы и часовни, в том числе в больничных учреждениях, в домах-интернатах, в домах для престарелых, в воинских частях, в местах лишения свободы, на кладбищах, а также в других местах — при соблюдении законодательства.

25. В установленном порядке приход, монастырь, Духовное учебное заведение, братство или сестричество могут арендовать, а также строить или покупать в собственность дома и помещения для своих нужд, равно как и приобретать в собственность другое необходимое имущество.

26. Имущество, принадлежащее приходу, монастырю, Духовному учебному заведению, братству или сестричеству на правах собственности, в том числе здания, сооружения, предметы религиозного назначения, объекты социального, благотворительного, культурно-просветительного и хозяйственного назначения, земельные участки, денежные средства, библиотеки, литература, иное имущество, приобретенное или созданное за счет собственных средств, пожертвованное физическими и юридическими лицами - предприятиями, учреждениями и организациями, переданное государством, а также приобретенное на других законных основаниях, является имуществом Русской Православной Церкви.

27. В случае ликвидации прихода, монастыря или Духовного учебного заведения как юридического лица их движимое и недвижимое имущество религиозного назначения, принадлежащее им на правах собственности, переходит в собственность епархии. Иное имущество реализуется для удовлетворения обязательств перед кредиторами, а также для исполнения договорных и иных законных требований юридических и физических лиц. Остальное имущество после удовлетворения законных претензий кредиторов переходит к епархии.

28. При ликвидации прихода, монастыря или Духовного учебного заведения все имущество, полученное ими на правах хозяйственного ведения, оперативного управления, пользования и на иных законных основаниях, в порядке и на условиях, установленных законом страны нахождения прихода, монастыря, Духовного учебного заведения, переходит в распоряжение епархии.

29. В случае ликвидации братства и сестричества как юридического лица их движимое и недвижимое имущество религиозного назначения, принадлежащее им на правах собственности, переходит в собственность прихода, при котором они созданы. Иное имущество реализуется для удовлетворения обязательств перед кредиторами, а также для исполнения договорных и иных законных требований юридических и физических лиц. Остальное имущество после удовлетворения законных претензий кредиторов переходит к вышеуказанному приходу.

30. При ликвидации братства и сестричества все имущество, полученное ими на правах хозяйственного ведения, оперативного управления, пользования и на иных законных основаниях, в порядке и на условиях, установленных законом страны нахождения братства и сестричества, переходит в распоряжение прихода, при котором они созданы.

31. Зарубежные учреждения обеспечивают себя средствами в соответствии со своими возможностями и законами тех стран, на территории которых они находятся.

32. Зарубежные учреждения могут получать дотации из общецерковных средств. Размер этих дотаций утверждается Патриархом Московским и всея Руси.

33. Церковные суммы вносятся на хранение в банк на имя соответствующего заграничного учреждения и получаются по чекам за подписью распорядителей кредитов.

34. Зарубежные учреждения используют принадлежащее им имущество в порядке, установленном «Положением о церковном имуществе».

35. Священный Синод имеет право финансовой ревизии общецерковных и епархиальных средств. Для осуществления такой ревизии им создается специальная Синодальная комиссия.

36. Финансовая ревизия ставропигиальных монастырей осуществляется Ревизионной комиссией, назначаемой Патриархом Московским и всея Руси.

37. Финансовая ревизия епархиальных монастырей, епархиальных учреждений и приходов проводится по указанию епархиального архиерея Ревизионной комиссией, назначаемой епархиальной властью.

38. Приходские ревизионные комиссии действуют в соответствии с пп. 55-59 раздела ХI настоящего Устава.

39. Управление и учет церковного имущества производится материально ответственными лицами в соответствии с законом страны нахождения, требованиями настоящего Устава и «Положения о церковном имуществе».

40. Употребление в храмах свечей и иных предметов церковного обихода, приобретенных и произведенных вне Церкви, не допускается.

ПОЛОЖЕНИЕ О МОНАСТЫРЯХ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

(Утверждено Собором Епископов Русской Православной Церкви заграницей
30 октября/12 ноября 1959 года)

1. В Русской Православной Церкви заграницей для лиц обоего пола, желающих проводить монашеское житие, могут быть открываемы монастыри мужские и женские. Монастыри могут быть двух видов:

Житие монашеское в них должно быть благоустроено на незыблемом основании Слова Божия, при пособии наставлений и примеров Святых Отец, ибо только на сем основании здание духовной жизни и спасения воздвигается прочно и благонадежно.

2. Лица, поступаюшие в монастыри и принимающие иноческий постриг, среди других обетов дают обеты послушания, целомудрия и нестяжания. Дающие обет послушания и отречения от своей воли и от своего мудрования должны основывать его на Слове Господнем: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф. 16, 24).

Даюшие обет целомудрия должны внимать слову Христову: «Могий вместити, да вместить» (Мф. 19, 12), и слову Апостольскому: «Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви» (1 Кор. 7, 32). Дающие обет нестяжания должны утверждатъся на слове Христовом: «Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим и имети имаши сокровище на небеси, и гряди вслед Мене» (Мф. 19, 21).

3. Лица, вступившие в монастырь, должны к верному и неослабному исполнению сих обетов, постоянно побуждать себя словом Христовым «Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии» (Лук. 9, 62).
О благотворности послушания, о потребности духовного руководства и об опасности поползновения жить по своей воле, они должны вразумлять себя словом премудрого Соломона: «Имже несть управления, падают аки листвие, спасение же есть во мнозе совете» (Притч. 11, 14), и словом Апостольским: «Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся, тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще: да с радостию это творят, а не воздыхающе, несть бо полезно вам сие» (Евр. 13, 17).
От сих главных начал должны происходить и к ним быть применяемы все правила и распоряжения, благоустрояющие монастырское братство в целом и поведение каждого члена братства в отдельности, простирающиеся как на жизнь духовно-нравственную, так и на состояние внешнего благочиния и хозяйства.

4. Кроме монастырей в собственном смысле слова могуг быть открываемы также:

5. Все эти виды иноческих обителей и общин находятся в каноническом ведении и подчинении своего Едархиального Архиерея, на территории епархии котораго, и с ведома и благословения которого они открываются, кроме обителей, непосредственно Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей подчиненных, каковые именуются «ставропигиальными».

6. Начало каждого монастыря, обители или иноческой общины может быть положено только с благословения Правящего Архиерея.

7. Все вышеуказанные монастыри, иноческие обители и общины в зависимости от разных обстоятельств их возникновения и условий существования могут быть общежительными или полу-общежительными. Общежительные монастыри и обители предоставляют членам своего братства или сестричества полное содержание: место для жилья, питание, одежду, лечение в случае болезни и т.д. Полу-общежительные монастыри и обители предоставляют лишь место для жилья и питание (полностью или частично). На остальные нужды их насельников или насельниц выдается ежемесячное денежное пособие, в размерах посильных для монастыря или обители и в соответствии с занимаемым служебным положением.

8. Все монастыри, обители и иноческие общины в своей внутренней жизни обязаны руководиться общими для всех иноков иноческими правилами и уставами, настоящим «Положением» и своим особым монастырским уставом, который должен быть утвержден Архиерейским Синодом.

9. Во главе каждой иноческой обители должен быть настоятель или настоятельница, которые, по усмотрению Правящего Архиерея, могут быть возводимы в сан игумена или игуменьи, а настоятели более важных по своему значению или многолюдных монастырей - в сан архимандрита. В епархиях, где имеются викарные епископы, имеющие своё пребывание в монастырях, они по решению Епархиального Архиерея и с утверждения Архиерейского Синода могут быть одновременно и настоятелями монастырей, в которых имеют своё пребывание.

10. Настоятели и настоятельницы монастырей и иных иноческих обителей в согласии с древними иноческими традициями избираются общим собором братий или сестер и по представлению Епархиального Архиерея утверждаются в должности Архиерейским Синодом. В случаях несогласий среди братий или сестер и в иных потребных случаях, а также во всех миссионерских монастырях, ради пользы церковной Епархиальный Архиерей назначает настоятеля или настоятельницу своею собственною властью, каковые и утверждаются в должности Архиерейским Синодом.

11. Настоятели и настоятельницы Подворий назначаются непосредственно Правящим Архиереем с донесением о том Архиерейскому Синоду.

12. Помощниками настоятеля по управлению в монастырях и более многолюдных обителях являются: наместник, благочинный, духовник, казначей, эконом и ризничий, а в женских монастырях и обителях - благочинная, казначея, зкономисса и ризничая, которые избираются Собором братий или сестер и утверждаются Епархильным Архиереем или непосредственно назначаются Архиереем.

Вышеозначенные лица составляют в некоторых монастырях особый Духовный Собор монастыря или обители. Духовный Собор должен периодически собираться под председательством настоятеля для совместного решения важнейших текущих дел. Члены Духовного Собора утверждаются в своей должности по представлению настоятеля Епархиальным Архиереем.

13. Решении на Духовном Соборе принимаются по общему согласию его членов, а при разногласии - путем голосования, причем, в случай равенства голосов, голос настоятеля дает перевес. Все важные решения Духовного Собора поступают на утверждение Епархиальной власти. В миссионерско-просветительных монастырях настоятель, если окажется в меньшинстве при голосовании на Духовном Соборе, может приостановить приведение в исполнение принятого решения и представляет все дело на благоусмотрение Епархиального Архиерея.

14. В монастырях и обителях, где настоятелем является лицо в архиерейском сане, в случае возникшего между ним и Духовным Собором разногласия, Архиерей-настоятель может решить дело, ради церковной пользы по своему усмотрению, получив на это благословение и утверждение Епархиального Архиерея или Архиерейского Синода (если монастырь ставропигиальный).

15. Имущество монастыря или обители является их собственностью и записывается на их имя, ради чего каждый монастырь или обитель должны озаботиться приобретением прав юридического лица. Имущество подворий синодальных, епархиальных или монастырских является соответственно собственностью Архиерейского Синода, епархии или монастыря, как равно и имущество крестовых иноческих братств является собственностью архиерейских домов, при которых они состоят.

16. В документе, обеспечивающем юридическое лицо монастыря или обители, должно быть ясно сказано, что этот монастырь или обитель будет всегда находиться в юрисдикции Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей и что, в случае закрытия или ликвидации этого монастыря или обители, их имущество передается епархии, подчиненной Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей, или самому Архиерейскому Синоду непосредственно.

17. Во всех монастырях и обителях мужских и женских, существующих и могущих вновь быть открытыми, главой полномочного правления, зарегистрированного у гражданских властей в качестве юридического лица, имеющего право владеть имуществом (в США, Канаде, и Австралии - так называемых «тростистов») является по положению сам Епархиальный Архиерей.

18. Приобретение и отчуждение недвижимой собственности монастыря или обители производится только с согласия и утверждения Епархиального Архиерея.

19. Все насельники или насельницы монастыря или обители, начиная с самого настоятеля или настоятельницы, обязаны подчиняться уставу своего монастыря или обители, утвержденному для каждого монастыря или обители Епархиальным Архиереем, причём этот устав должен быть согласован с настоящим «Положением», которое имеет обязательную силу для всех монастырей и обителей Русской Православной Церкви заграницей.

20. Никакой прежний образ жизни не препятствует христианину вступит в монашество (43-е правило II Вселенского Собора), а потому по решению настоятеля, вынесенному совместно с Духовным Собором каждый желающий может быть принят в монастырь или обитель. О своем желании поступить в монастырь или обитель он должен сделать устное заявление или подать письменное прошение с изложением обстоятельств своей жизни и побуждений, в силу которых он решается посвятить себя монашеской жизни.

21. Допускается принятие в монастыри или обители также и так называемых «трудников» на разные сроки или пожизненно, - лиц, которые, не предполагая принимать иноческого звания, желают потрудиться на пользу монастыря или обители. Трудники обязаны во всем исполнять требования монастырского устава наравне с остальной братией, пока пребывают в монастыре или обители.

22. Все поступающие в монастырь или обитель, состоя под наблюдением и распоряжением настоятеля и подчиненных ему должностных лиц, в отношении к монастырским обязанностям и благочинию, должны быть сверх того вверяемы особому духовному руководству старца или старицы - опытного в духовной жизни монаха (монахини), прошедшаго достаточный многолетний искус иноческой жизни в монастыре, которому они должны часто открывать своё душевное состояние, занятия, недоумения, затруднения, смущения, искушения, погрешности, случающиеся неблагоприятные отношения к другим, и получать от него (или неё) разрешение недоумений, исправление погрешностей и наставления, направляющие к преуспеянию их в духовной жизни.

23. Старцем для некоторых может быть сам настоятель (или настоятельница), для других общий духовник монастыря или обители, тщательно избираемый на сию должность с потребными для нее качествами и духовною опытностью, а для иных и другие из братии, способные назидать словом и примером личной жизни.

24. Братия и сестры не должны ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле, а всё творить с благословения настоятеля духовника или старца, дабы в дело своей воли не вкралось самоугодие или самомнение или тщеславие.

25. Все братия и сестры монастыря или обители обязаны беспрекословным послушанием своему настоятелю или настоятельнице и прочим начальственным лицам и подчиняться их распоряжениям. Только явно противоречащие вере и нравственности распоряжения могут быть не исполнены, но об этом должно быть немедленно доложено следующему, высшему по церковной иерархии, начальственному лицу. Порученные каждому монастырские послушания все должны нести ревностно и с усердием, помня, что они работают Богу, а не человекам.

26. Каждый монастырь (или обитель) должен иметь своего постоянного общего духовника, у которого вся братия должна непременно исповедоваться никак не реже четырех раз в году, во все многодневные посты, а священноиноки еще чаще - желательно перед каждым вступлением своим в чреду священнослужения.

27. Никто из священноиноков, кроме утверждённых для монастыря или обители духовников, не имеет права принимать к себе на исповедь ни братий, ни тем более приходящих в обитель мирян-богомольцев, без благословения настоятеля.

28. Никто не может быть пострижен в монашество без надлежащего предварительного испытания и убеждения в благонадежности данного лица к достойному прохождению иноческой жизни. Означенное испытание, как того требуют канонические правила (5-е правило Двукратного Собора), должно продолжаться по крайней мере три года и только в особых случаях может быть сокращено до шестимесячного срока.

29. Никто из братий или сестер не имеет права отлучаться из монастыря или обители без благословения настоятеляили наместника.

30. Всем монашествующим и послушникам безусловно запрещается в пределах монастыря или обители или вне их курить, вкушать мясо и употреблять крепкие спиртные напитки.

31. Женщинам запрещается вход в келии братий в мужских монастырях, а мужчинам - вход в келии сестёр в женских монастырях.

32. Настоятель, как начальник и представитель монастыря или обители имеет особенную нужду принимать посетителей, богомольцев и благотворителей монастыря или обители, и руководствуется в этом собственным благорассуждением. Остальные же братья и сёстры не часто должны принимать посторонних и всякий раз не иначе, как с ведома и благословения настоятеля или его заместителя, и при том в своих келиях принимать в мужских монастырях только лиц мужского пола, а в женских - только лиц женского пола.

33. Братия и сёстры могут посещать друг друга в своих келиях - первые в мужских монастырях, а вторые - в женских, но не для праздного провождения времени и суесловия, а только для взаимного пособия в нуждах келейных, особенно для посещения больных и престарелых и служения им, а также с целью получения взаимного назидания и вразумления. Настоятель или его заместитель имеет право и долг в любое время обозревать все келии, посещая их в присутствии или отсутствии братий.

34. Настоятель монастыря или обители имеет право и долг быть в курсе всех взаимоотношений братий с мирянами. От него не должно быть скрыто, кто из братий кому пишет письма или от кого получает письма. Смотря по обстоятельствам он может требовать предоставления ему для прочтения всех писем, и если он найдёт переписку не представляющей ни надобности, ни пользы, то он может требовать прекращения её.

35. Настоятель должен быть ко всем членам братства благорасположен и о всех попечителен, но преимущественно добрые в поведении, верные в исполнении предписанных правил и старающиеся преуспевать в духовной жизни естественно должны пользоваться преимущественным его благорасположением, попечением, доверием и уважением. Это должно быть средством для утверждения их на благом пути, а вместе с тем и средством доставления им полезного и назидательного влияния на прочих.

36. Поскольку для претыкающихся в добром поведении нужны исправительные меры, настоятель имеет долг и право применять таковые без гнева, с внимательным рассмотрением вины, с точною справедливостью и кротостью, без раздражения. За разные провинности настоятель и, с его ведома и разрешения другие начальственные лица, могут накладывать на провинившихся епитимии; ставить на поклоны в келии и в храме, удалять от общей братской трапезы (со стоянием во время оной) на один или несколько дней, на время лишать права ношения подрясника, рясы или мантии. За особо важные проступки настоятель может отлучать от Св. Причащения виновного сроком не более, чем на полгода. В мужских монастырях настоятель может отстранить подчинённого ему священноинока от совершения Богослужения, с немедленным донесением о сем Епархиальному Архиерею, который и производит конечный суд над провинившимся. Высшею мерою наказания является удаление из монастыря или обители, каковая мера применяется лишь в случаях частого нарушения монастырского устава, упорного неповиновения начальствующим лицам, несмотря на все увещания, и в случаях великих смертных и нераскаянных грехов.

37. Послушники удаляются из монастыря или обители властью настоятеля после безуспешного увещания их об исправлении ими своего поведения. Рясофорные иноки удаляются по постановлению Духовного Собора (а где нет Духовного Собора, то - по решению настоятеля) после троекратного безуспешного увещания духовником, настоятелем и всем Духовным Собором. Дело об удалении рясофорного или мантийного монаха восходит на рассмотрение Епархиального Архиерея, который переводит виновного в другой более строгий монастырь или повелевает снять с него рясофор. Если дело идет о неисправимом мантийном монахе, то Духовный Собор может возбудить перед Епархиальным Архиереем дело о наложении на него соответственного взыскания.

38. Трудники и послушники, а также и рясофорные монахи сохраняют за собой право владеть движимой или недвижимой собственностью и распоряжаться ею. В случае оставления ими монастыря или обители, они могут получить обратно сделанные ими свои денежные вклады на монастырь или обитель, если это нарочито было оговорено в письменной форме при даче вклада.

Если такой оговорки не было сделано, то вклад остается в распоряжении монастыря или обители. Покинувшие монастырь или обитель трудники, послушники или рясофорные монахи не имеют права претендовать на получение ими от монастыря или обители какого либо вознаграждения за свою работу в монастыре или обители. Этот параграф должен быть прочитан каждому вступающему в монастырь и иметь подпись прослушавшего его.

39. Перед пострижением в мантию постригаемые брат или сестра передают всё своё имущество движимое и недвижимое монастырю или обители, в котором принимают постриг, или кому хотят (6-е правило Двукратного Собора), по своему усмотрению, ибо давая иноческий обет вольной нищеты, они теряют право на владение и распоряжение своим имуществом. Вклады, сделанные ими ранее в монастырь или обитель, не могут быть взяты и переданы другим лицам. Монаху или монахине, постриженным в мантию, однако, не возбраняется владеть и распоряжаться по своему усмотрению необходимыми для келейного употребления вещами, как то: одеждой, келейными иконами, книгами, а священноинокам — облачением и необходимыми для богослужебного употребления предметами, полученными в дар или приобретёнными с благословения настоятеля и духовника.

40. Все, вступающие на путь иноческой жизни, должны знать и помнить, что главное занятие истинного инока или инокини есть молитва, как келейная, так и церковная. Поэтому важнейшим предметом внимания монастырского начальства и усердия братии или сестёр должно быть церковное Богослужение.

41. Во всех монастырях и обителях должны совершатся ежедневные богослужения и по возможности полный круг их. Лишь в малолюдных обителях, при малом количестве священнослужителей допустимы некоторые сокращения. Так, при отсутствии достаточного числа иеромонахов в будничные дни вместо полной литургии может совершатся лишь обедница.

Присутствие на Божественной литургии и на всех остальных богослужениях обязательно для всех братий и сестёр, кроме занятых по благословению настоятеля или настоятельницы неотложными послушаниями.

42. Богослужение в монастырях и обителях должно совершатся истово-благолепно и по уставу. Все в нем должно назидать, а не соблазнять его участников и богомольцев. Храм, церковная утварь и облачения должны содержатся в чистоте и порядке, как того требует святыня места, посвящённого Богу. Священнослужители должны со всем усердием готовится к предстоящему им священнослужению и совершать его с полным вниманием и благоговением. В алтаре должен быть прислуживающий им пономарь. Чтение и пение на клиросе должно быть ясное, чёткое, без всяких внешних эффектов и искусственно-театральных приёмов, но осмысленное, доходящее до сознания молящихся (до ума).

43. В монастырях и обителях должно в особенности сохранятся древнее церковное пение, без всяких нововведений, несообразных с простотой и умилением, каковые особенно приличны Богослужению монастырскому. Недопустимо исполнение композиций светских композиторов, вводящих светский дух в Богослужение. Желательно в меру возможности восстановление древней церковной традиции антифонного пения на два клироса и с участием канонархов.

44. За полчаса до начала утреннего Богослужения особый будильщик обходит все келии с молитвой для благовременного возбуждения братии. Никто не имеет права отсутствовать за Богослужением, не испросив на то благословения настоятеля в случае благословной нужды; никто не имеет права и выходить из храма прежде окончания Богослужения кроме крайней нужды, в которой неукоснительно должно дать отчёт начальству.

45. В конце утреннего и в конце вечернего Богослужения вся братия по целовании святы монастырских икон подходит к стоящему на своем месте настоятелю для принятия от него благословения.

46. По окончании Богослужения обыкновенно поставляется братская трапеза, в которой все должны принять участие. Никто, кроме больных или престарелых, не имеет права уклоняться от участия в общей братской трапезе и вкушать пищу отдельно и тем более у себя по келиям. В трапезной должна соблюдаться благоговейная тишина как бы во храме, и самая трапеза рассматривается, согласно древним иноческим традициям, как продолжение Богослужения, почему помещение трапезной устраивается на подобие храма со многими иконами и горящими лампадами. Никакие праздные разговоры в трапезной недопустимы. Братия вкушают пищу, слушая чтение житий святых или святоотеческих поучений с пением или чтением общей молитвы в начале и в конце трапезы, и с благословением настоятеля или его заместителя.

47. Позднее вхождение в трапезу или исхождение из её прежде окончания без особо уважительной причины признаётся беспорядком и не оставляется без ответственности.

48. Никто не должен брать к себе и держать у себя в келии какую-нибудь пищу, кроме тех, которые получают на зто особое разрешение настоятеля, как не могущие приходить в общую трапезу по болезни, глубокой старости или какой либо уважительной причине.

49. Время, остающееся от Богослужения церковного и от дел общественного послушания, братия должны проводить в келиях и употреблять его сообразно с Апостольским наставлением; «искупующе время» (Ефес. 5, 16), стараясь приобрести от своего келейного пребывани душевную пользу. Такими «искупующими» время келейными занятиями признаются следующие:

50. Для обязательного келейного чтения предлагаются: во 1-х Священное Писание, во 2-х писания Святых Отцов и жития Святых. Не возбраняется читать и книгь мудрости человеческой, как например - исторических и относящихся к исследованию природы, поскольку они помогают усматривать в творениях Божиих и в происшествиях мира Божию Премудрость и Божие Провидение и Суд. Все другие книги и газеты можно читать только по благословению настоятеля.

51. Весьма приличным занятием для монастырской братии является иконописание, которое должно следовать древним образцам. В случаях благоприятных для того условий желательно открытие при монастыре или обители целой иконописной мастерской или школы, поддерживающей древние традиции иконописи.

52. В келиях и в келейных вещах и в их расположении должны быть соблюдаемы чистота, порядок и приличие, соединенное с простотой. Излишние вещи, изысканные украшения и предметы роскоши не должны быть допускаемы.
53. В одежде братии должна быть соблюдаема чистота и простота, чуждая и роскоши и неряшества. Вообще, одежда братии должна быть по возможности единообразна. Физические послушания могут исполняться в коротких подрясниках, нарочито определённых лля этой цели, но не в мирской одежде.

54. Вся братия должна бережно относиться к монастырскому имуществу, храня его от утраты и повреждений. Оно всё должно быть записано в инвентарные книги. Всякий приход и расход должен без промедления записываться в книги с надлежащими расписками в получении денег.

Монастырские деньги должны храниться в над ё жном месте, а большие суммы непременно сдаваться в банк на книжку, откуда могут быть в случае нужды взимаемы лишь за подписью двух лиц: настоятеля и казначея. Все большие расходы, постройки и перестройки могут быть предпринимаемы только по решению Духовного Собора, с одобрения и утверждения Епархиального Архиерея.

55. Все хозяйственные работы в монастыре или обители должны предприниматься не иначе, как по решению Духовного Собора в видах целесообразности и пользы для монастыря или обители.

Все хозяйственные заготовления должны делаться благовременно и осмотрительно казначеем и экономом под надзором настоятеля или его заместителя с участием сведущих из братии.

56. В случае возможности и благоприятных для того условий при монастырях и обителях могут быть открываемы благотворительные и учебно-просветительные заведения, как то: дома для престарелых, детские приюты, духовно-учебные заведения, а также больницы и амбулатории по решению Духовного Собора и с одобрения и утверждения Епархиального Архиерея и Архиерейского Синода.

57. Вышеозначенное «Положение» должно быть известно не только монастырским властям, но и каждому вступающему в иноческое братство или сестричество, который и расписывается в неуклонном исполнении предписанных в нем правил монашеского жития. Периодически по усмотрению настоятеля оно прочитывается за трапезой вслух всем.

58. Всякие могущие возникнут недоуменные случаи, непредусмотренные настоящим «Положением», в зависимости от их важности, разрешаются в согласии с церковными канонами и общеиноческими правилами, настоятелями монастырей и обителей, Епархильными Архиереями и в конечной инстанции - Архиерейским Синодом.

59. На печатание богослужебных книг и молитвенников в монастырях, где имеются типографии, требуется предварительное благословение Архиерейского Синода. Другие духовно-нравственные и апологетические книги и брошюры, а также духовные журналы печатаются в монастырях с благословения Епархиального Архиерея.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Священного Собора Православной Российской Церкви
О МОНАСТЫРЯХ И МОНАШЕСТВУЮЩИХ

ОСНОВНЫЕ СТАТЬИ ОБЩЕГО ПОЛОЖЕНИЯ